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代表:长江学者等称号使学术界变名利场应取消

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然而,你决心要找出一个异端,让它付出任何代价,你试图通过以下策略,从事实的角度转移问题,并使它与信仰有关。 教皇,你说,宣布他在这五个命题中谴责了詹森纽斯的学说;因此,信仰必须坚持詹森尼乌斯涉及这五个命题的学说是异端,不管它是什么。这是一个奇怪的信仰点,一个教义无论如何都是异端。什么!如果 Jansenius 碰巧坚持认为我们有能力抗拒内在的恩典,并且说耶稣基督只为选民而死是错误的,这个教义会因为他的教义而受到谴责吗? 人有行善或作恶的自由意志这一命题在教皇的宪法中是否成立,而在詹森尼乌斯的宪法中是否成立?是什么宿命使他沦落到这样的困境,以至于当真理被写入他的书中时,就变成了异端邪说?那么,你必须承认,他是异教徒只是假设他对所谴责的错误持友好态度,因为教皇的宪法是我们必须应用于詹森尼乌斯的规则,以判断他的性格是否符合那里给出的描述他的;因此,问题是,他的学说是异端吗?必须通过另一个事实问题来解决,它是否符合这些命题的自然意义?因为如果它确实符合那个意思,它就必然是异端;如果它具有相反的性质,它就必然是正统的。因为,一言以蔽之,既然根据教皇和主教们的说法,这些命题在其适当的和自然的意义上受到谴责,它们不可能在詹森纽斯的意义上被谴责,除非理解詹森纽斯的意义是这些命题的正确和自然意义也是如此;我认为这纯粹是一个事实问题。

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